第136章 潜心钻研风水学
作者:老兵阿三   李三古堆最新章节     
    “久闻蒋大师大名,如雷灌耳。今日得见,深感三生有幸。”杨彪(山田凉介)学着中国官场上的做法,看起来有点不伦不类,但在许其琮他们看来,还真是难为他了。
    一个常年钻深山的土匪,只知道劫道和抢劫,要他说官场上的话,摆官场上的谱,等于是活受罪。
    然而他们不清楚的是,觉得杨彪别扭的不是他的土匪本性,而是他的日本人身份。一一一个日本人的行为举止很多时候还是有破绽的。
    “那里,那里。敢问先生找我有什么事么?”蒋有礼恭敬地问道。
    “哦,我是来还书的。大师,这本《葬经》是您的吧?”杨彪突然从身上抽出一本书来,这令许其琮也颇感意外。
    杨彪什么时候收起的这本书来?他是一点都不知道。他要用这本书敲开与蒋有礼交往的大门,其用心亦良苦耶!
    “书?你什么时候借过我的书?”蒋有礼接过杨彪递过来的书,问道。
    “噢,这本《葬经》我已遗失多日了,它怎么在你的手里呐?”蒋有礼看了书的封面颇觉意外地说。
    “噢,蒋大师,是这样的,您曾落歇的那个小客栈,恰巧我也住上了。我在桌上发现了这本书。我们老板听说是您落下的,就来还您了。”许其琮解释道。
    “哦,原来是这样。我说我的书怎样突然不见了,敢情是落在客栈里了哇!”蒋有礼说,“感谢!感谢!感谢你们将它送来。”
    “没什么!物归原主本来就是应当之举,何况它是大师的心爱之物呢!”杨彪学着大多数人的应酬样子应酬道。
    “请问这位先生,你找鄙人,莫不是单为还一本书吧?有什么事,快请说。”蒋有礼道。
    “唔,是这样的,听说您在风水学这方面造谐颇深,为此,我特意来请教一二。”杨彪说。
    说着,递上一个钱袋,说:“大师,学习要交学资,此为我的学资,请莫嫌少。”
    “不好吧!俗话说‘无功不受禄’,我怎么能收你的学资呢!”蒋有礼推让着,可眼睛里却放出贪婪的光来。
    “您教了我不就有功了吗?区区薄资,不足挂齿!快收下,快收下。”杨彪表现出至真至诚的样子说。
    “哦,那好吧,恭敬不如从命。不过,造诣深不敢当,风水方面嘛只是略知一二,大家信得过我,找我的人多而已!”蒋有礼终于接过钱袋,掂了掂,收下了。
    蒋有礼于是在肖家洼给杨彪讲了一通风水,讲了怎样看坟,建宅,讲述中多少带有炫耀的成份。
    蒋有礼讲的这些甚是枯燥无味,许其琮和马壮壮听了不一会儿就厌倦了。然而杨彪却似是听得津津有味。
    许其琮不解,杨彪何以对风水学这般感兴趣?难道他不当靖卫团长,而去做风水先生?
    自然,风水先生自由多了。想去哪就去那,而且吃香的喝辣的,每次都被尊为上宾。
    相比之下,靖卫团却是苦差事。每天训练、站岗、巡逻不说,遇有情况,还得冒着危险去拼命。
    然而许其琮却觉得,杨彪的用意似乎并不在此。哪他究竟为了哪般呢?
    杨彪听了蒋有礼讲了一通风水后,还到县图书馆借了许多有关风水方面的书。他在许其琮的隔壁要了一间房,住下来似有潜心钻研的趋向了。
    许其琮乘杨彪不备,去了一趟县府,向唐明友和陈布林汇报了杨彪的行踪。
    唐明友和陈布林都表示很诧异:这杨彪搭错哪根筋,要向风水先生学风水,钻研风水学?
    “管他呢!只要他不闹事不扰民即可。”唐明友这样对陈布林说。
    陈布林因为杨彪藐视他,胸有块垒。他说:“佑人兄,不能这么纵着他。他这是不务正业。”
    唐明友知道陈布林对杨彪的桀骜不驯有看法,就答道:“好吧,抽空的时候我去敲敲他。”
    陈布林晓得唐明友其实是怕了杨彪,不然也不会处心积虑地要招安他。唐明友这样回答他,明显地是敷衍了事。
    许其琮去了县府的事自然瞒不了杨彪,但他装着不知道,依旧把自己关在屋子里,研究着他的风水学。
    那天,蒋有礼给他推荐的书籍中,有清代文人袁枚辑录的巜子不语》,恰巧图书馆里有这本书,他就借了来。
    这本书有盗墓贼用风水盗墓的内容,将风水盗墓上升到一个较高的层次。
    清代文人袁枚辑录的《子不语》(卷9)中“掘冢奇报”故事主角朱某,就是靠占卜盗墓而发家致富的:
    “杭州朱某,以发冢起家,聚其徒六七人,每深夜昏黑,便持锄四出。嫌所掘老多枯骨,少金银,乃设乩盘,预卜其藏。”
    杨彪看到此处,眼睛发亮:这不就是自己千方百计要寻找的办法吗?
    以前想靠勘察弄清“葬三角”的具体情况,因为怕招摇,遂改为晚上进行。可晚上行不通,其效果大打折扣。
    于是杨彪就想盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓?也许是因盗墓有时也得靠碰运气吧!
    实际上,“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。
    前面提到的那本《葬经》就称,“葬者,藏也,欲人之弗得见也。”
    又有“卜其宅兆,而安厝之”之语。
    这种把占卜与风水结合起来的“点穴”手段,为历朝皇家使用。《隋书》(卷78)便有这样的文字,“及献皇后崩,上令吉卜择葬所”。
    《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是一位既擅风水,又懂占卜堪舆的高人。
    有史称,“璞好经术,博学有高才,而讷于言论,词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。”
    《晋书·郭璞传》(卷72)记载,郭璞母亲去世后,将其“卜葬地于暨阳”。
    这个地方紧靠水边,不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。
    谁知郭璞回答:“无碍,当即为陆矣。”
    果然不久以后,此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩,郭母墓的方圆十来里都变成了桑田,因而成了风水宝地。
    南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。
    《南史·张裕传》(卷31)记载,郭璞当时看了两处,一处是“年过百岁,位至三司,而子孙不蕃”,还有一处是“年几减半,位裁卿校,而累世贵显”。
    祖上选择了后者,张裕因祖坟风水好,当上了大官。
    从郭璞的选择风水宝地的记录可知,占卜被用来盗墓,在古人看来是颇有道理的。
    杨彪就是从这些文献轶事中揣知风水与盗墓的关系,竟是不亦乐乎。
    有一则轶事,引起了杨彪的深思:
    郭璞不只会相墓地,还会相墓测病。
    当时扬州有一个叫顾球的高官,其姐姐一病不起,长达40年。顾请郭璞到家占卜,卜得“大过”卦,称“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕。”
    顾家的祖坟不好,连墓树都枯黄了,姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。
    后来,顾家依言给蛇烧了纸,祭祀一番后,顾姐姐的病真好了。
    研读了一段时间的风水之后,这一天,杨彪又找到蒋有礼,说:
    “大师,我觉得风水学很有意思。要么让我跟您几次吧!一来向您学习,二来展示展示自己所学……放心,我喜欢看风水,不为赚钱,仅为兴趣,不知大师可允否?”
    杨彪说完后,和第一次见面一样将一个钱袋递于蒋有礼。