[棉花，最早在5000年前，南亚次大陆和南美洲地区的人就开始利用棉花纤维纺线。
    2000年前，棉花传入中国边疆地区，在我国古代，一般叫“织贝”、“白叠”。
    虽然传入历史较早，但在元代以前，中国的主要产棉区是在北方的新疆和南方的云贵地区……]
    视频上的棉花植株没有很高，随着季节变化，绿色的植株叶子掉光了，杆子也变得黑硬，上面长出了洁白的团子。
    采棉人摘下棉花，洁白的一团轻飘飘的，在阳光下细细的纤维清晰可见。
    除了明清时期棉纺织业发达，大家看见棉花见怪不怪，其他朝代，没见过棉花的人都目不转睛看着。
    棉花他们不认得，织贝、白叠这名字一出来，看过《尚书》和《汉书》的人还是有点印象的。
    毕竟以前只有‘绵’，‘棉’还是宋朝以后才有的。
    吉贝布还是很有名的，但棉纺织物也是真的稀缺。
    早前的棉花个头小小，产出的棉纤维也不多，农人种粮食都来不及，谁会愿意种这个呢？
    而富贵人家有余地，大家也更喜欢丝绸织物，天冷还有各种皮毛和羽衣，棉花的作用，很长时间都是观赏植物。
    想起来自己园子里好像真的有这个东西，有抱负的皇帝们脸色一变，赶紧让人去看住那几盆棉花。
    自己园子里没有的皇帝，也赶紧让人出去找，毕竟它不算那么稀缺。
    唐朝，看着自家花园里的还绿着的植物，养着它的大户张老爷也惊了。
    “难怪我怎么看都觉得它不美，原来它本来就不是用来赏的。”
    这棉花绿色的时候叶子太多，开花也不是那么美，到了天冷，叶子都干枯掉光了，它倒是会长出白色的棉团。
    虽然也不觉得好看，但总归是有点东西，他就也这么多年也一直种着。
    老妻子瞪了他一眼，挥开他要摸上去的手，奇道：“去年它开花，那个头小小的，怎么也不像是天幕上那么一大团。”
    张老爷不以为意：“后世什么不再培育啊，那样的玉米都能让他们培育成粮食，棉花大点也不稀奇。
    咱们养好，朝廷指不定要在民间收集不同的棉花去培育呢，迟早有用。”
    妻子问道：“你也伺候这些宝贝花草这么多年，怎么不自己培育？”
    他张口就想反驳，这种关乎天下人穿衣的大事哪能是他可以碰的，但是脑子一转，又想到他这些年都把这棉花养的这么好，没道理他就不能做啊。
    遂喜笑颜开，一直安稳的眼睛也冒出神采。
    “你说得对，我当然也能自己培育！”
    [“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”
    这首流传在松江一带的歌谣，被当地劳动人民世代传唱。]
    明清松江一带的人纷纷点头，没想到他们这时候的歌，居然主播她们后人也都还知道。
    不少从事棉纺织业的人难掩激动，接下来，视频要说的人，一定就是黄婆婆了！
    [南宋末年，松江府乌泥泾镇的一户黄姓贫苦人家里，一个女孩出生了。
    因为从小没了爹娘，也没名字，大家都叫她黄小姑。
    在宋元更替的混乱年代，十几岁的她就被卖给别人做童养媳，白天下地干活，晚上纺纱织布剥棉籽，整日操劳。
    春天没起早，婆母扯耳朵揪头发。夏天想乘凉，婆母赶她下水田。秋天想添衣，婆母给她塞稻草，让她先搓绳，冬天在翻夹衣。
    好容易到了冬天，穿上新棉衣的婆母又说落雪不及烊雪冷，先剥棉花再翻衣。
    最后雪烊了，又是烊雪不如出太阳，再翻棉衣无用场。]
    黄小姑的遭遇只是这么轻描淡写说出来，就已经让不少大姑娘小媳妇听了抹眼泪。
    有些人过得可能比黄小姑好些，就算天天也在劳累，也不至于被这么折腾；也有些过得也和黄小姑没什么区别。
    男人们不会像女人们那般对黄小姑有共情，但是这么听着，基本的恻隐之心上来，大家也觉得这婆婆忒不慈了些。
    [黄小姑长大成人后，又正遇上朝廷招雇官妓，地保见到黄小姑后，便同她婆母商定身价。
    好心的邻居把这事告诉黄小姑，于是某天，趁着婆母外出，她逃到了黄浦江边，被好心的客船载到了黄浦江对岸。
    没出去的黄小姑到了一处道观，好心的师太知道她的遭遇后收留了她，道观里多了位道女，黄小姑因此被称为黄道姑。]
    不少人松了口气，黄小姑没有娘家，现在离了婆家，好歹也有个地方能让她活下去了。
    之前那些虐待，一些人还能当做看不见，觉得不过婆婆严厉了些，但听见要把她再卖掉做妓这一段，没人能为她的逃跑指责。
    因为不愿做妓而出逃，在不少人看来，这是契合他们道德观念的，爱惜清白好人家。
    [某天，道观里来了位从海南崖州过来探亲的师姨。
    听师姨说起那边的海南风光，还有崖州盛产棉花、棉布，黄道姑也很想去崖州，看看那边的百姓是怎么种棉织棉。
    去了崖州，既可以躲避婆母的追寻，也可以学到种棉织布的本领。
    在得到师姨的同意后，黄道姑跟着师姨，一起坐船去了崖州。
    她以师姨道观为家，很快就和世代生活在这里的黎族姐妹结下了友情，和她们一起种棉，摘棉，轧棉，纺纱，染色，织布。
    心灵手巧，善于纺织的黎家姐妹织出的五彩缤纷的“黎锦”花被，她更是爱不释手，后来还同姐妹们共同研究改进纺织技术。
    在海南待了30多年，从孤苦伶仃的小姑娘变成两鬓斑白的老婆婆，50多岁的黄道婆孑然一身。
    某一天，在地里种棉的她看见大雁北飞，也被勾起了思乡之情，告别黎族姐妹，乘船回到故乡。]
    世上不缺苦命人，看见她还能得到好心人的帮助，脱离苦海后也在另一个地方过得很好，不少人都为她高兴。
    三十多年了，哪怕回去，曾经知道的她的人应该也没有多少了，她不用再害怕遇上婆母了。
    还有同样一些远在异乡的人，商人和流放者居多，被天幕这么一说，也跟着想起了自己的家乡。
    [这时已经是元代元贞初年，黄道婆得知元世祖已设立了“江南木棉提举司”，要征收棉布。
    这时候松江一带，广种棉花和桑树，但是丝织物昂贵，棉纺织技术又低下，所以百姓还是缺衣少布，穿得破破烂烂。
    黄道婆回到故乡乌泥泾，隔壁曾经的好心邻居还在，人们都叫她“三阿婆”了。
    时隔多年，二人见了面畅叙旧情。
    这位三阿婆对黄道婆说说起了现在的难处，官府现在要布，但种棉后又要手剥棉籽，还要纺纱织布，一点也不是轻松活计。
    黄道婆听了，决定帮助家乡人，先从改进轧棉籽的开始做起。
    之前，松江都是手剥棉籽，黄道婆年轻的时候也是寒冬被婆母要求剥棉籽，费时又费力。
    她先是教大家一人拿根光滑的小木棒或者铁棒，把棉籽放在平坦的石头上，用棒子擀棉籽，一下就能赶出七八个棉籽，不需要再用手指去剥。
    崖州轧棉籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆根据记忆画出图样，找来老木匠按图加工起来。
    一部‘木制手摇轧棉车’设计出来，两人手摇，一人下棉籽，整个过程功效高，剥得干净，还省力。
    两人手摇的木制轧棉车，在后来又改进为了一人手摇车，更是省时省力，效率加倍。]
    他们没有手剥过棉籽，但是看上面人从层层棉絮里用手弄出棉籽，一朵棉花就要费时不少，的确是极不方便。
    先前的擀棉籽的方法他们已经觉得挺好的了，这个轧棉车一出来，大家都是眼前一亮。
    有远见的人赶紧找人画下这个车子的图纸，木匠们也睁大眼睛，用脑子好好记住这个轧棉车。
    结构不是那么复杂，看上去也不大，最重要的是，它靠人就能动，不是主播那些要电或者要燃料的机器。
    咸阳，墨家里年纪小的抓住年纪大点的袖子，边画图边激动。
    “师兄，黄婆婆做的，就是我们期待的墨家新方向！”
    这位黄婆婆，以一人之力，来给家乡传道授业，只是一个轧棉机，就让无数家庭的双手从剥棉籽里解脱出来。
    “对，我们要做的，就是这样的事！”
    公输家不是墨家这种学派，但也对她的功德很是认可，对黄婆婆改进的轧棉机大家都很有兴趣。
    “这黄婆婆，年纪虽大，人却一点都不老。”
    画下她轧棉车的结构，公输家的人也开始思索，现有的桑麻纺织业，有哪里他们能用上的。
    农家人觉得自己任务又重了，工具改的再厉害，前提也要地里能有原材料。
    他们墨家和公输家有手有脑子，还有主播和黄婆婆开挂，但就算给开了再多挂，也还是要农家人先夯实生产的基础。
    忽然之间，明白了后世对第一产业的看重。
    陛下，我们人才，真的很稀缺啊！
    嗯，虽然后世的道观和现在的道家没一个秦半两关系，但是除了道家，所有人都默契管她叫黄婆婆呢。
    [原先松江人用小竹弓弹棉花，效率低下，黄道婆又找来弹棉花的匠人，一起商量改造弹棉花的工具。
    几番试验之后，她终于把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓，弓弦由线弦改为绳弦，手指拨弦改为棒椎击弦。
    直到现在，还有不少地方使用这种木制绳弦弹棉花。]
    刘彻有个无聊的爱好，就是看视频的时候顺便关注主播的表情，借此观察一些东西。
    看见主播‘啊，原来如此’，‘没错，是是是’的自豪表情，他心里有底了，视频说的没错，至少这种工具弹棉花，是连主播都知道，甚至可能看过的。
    刘彻是见过白叠的，小小一个，可没有天幕上那么大。
    很好，赵过又有活干了。
    [松江过去用的，是单锭手摇纺车，需要三四个人劳作才能供应上一架织布机的需求。
    黄道婆请来木匠，大胆试验，把用于纺麻的脚踏纺车与锭手摇纺车融合，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。
    脚踏劲大，还能腾出手来抽纱，同时纺三根纱，速度快，产量多，是当时世界上最先进的纺车，让纺纱效率一下提高两三倍。
    经过多次试验，又从三锭加到五锭。
    工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，错纱、配色、综线、絮花这些黎族纺织技术，都融合进了家乡纺织技术上。
    漂亮的乌泥泾被，很快就传遍了松江一带，随即驰名全国。
    于是人们便到处唱起了：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”
    黄道婆去世之后，大家悲痛伤心，一起捐资把她安葬在上海县曹行乡。
    当地百姓为了感恩纪念，在她出生的乌泥泾镇为她建祠祭祀，名为‘先棉祠’，每年四月黄道婆的诞辰，都有人赶来为她祭祀。
    尊奉她为“织女星”，或是“先棉神”。]
    “黄婆婆，黄婆婆……”
    明清的松江地区，大街小巷里的人又用家乡方言唱起了这首歌谣。
    她们从没忘记黄婆婆，一直记着她对乡亲们的恩德。
    大明宫里，抚摸着自己隆起的肚子，长孙皇后神色敬佩。
    “这位黄婆婆的功绩，配得上织女星。”
    在主播这里，他们知道了很多出身微末的伟大人物。
    但这位黄婆婆，她不是主播那时候的人，没有受过一点教育，从小的日子都是在苦难中长大。
    这样一个在他们封建王朝随处可见的小民，也有坚韧的意志，聪明的头脑，和关爱家乡的心，用自己的能力，改变了家乡的生计。
    从小生活在原本的家庭环境之中，尽管羡慕后世，但自己怎么也自信不起来的女孩子们眼神亮起。
    原来出身如何也并不能决定一切，没有受过教育也不一定一事无成。
    即使没有娘家，有个糟糕的婆家，活在这样一个世道，两鬓斑白了，也还是能靠自己的才华，做出自己的事业。
    她没有家人，但是靠着自己和遇上的好心人，依旧可以活的很好，很伟大。
    诸朝之中，不少文人骚客也惊叹道：“奇女子也！”
    后世的牛玉琴对抗风沙，他们的黄婆婆也不输于她，甚至以一己之力改变了松江的棉纺织业。
    虽然黄道婆也是他们往后的人，但莫名的，他们接受了主播那边的划分，自觉把黄婆婆和自己都归入了封建社会。
    曹植提笔写了一首《织女赋》，曹丕也默默写了一篇《献黄道婆文》。
    人均文学达人的北宋就更不用说了，大家文思泉涌，等着哪天幸运的话把自己的新作品发给主播。
    随着以后棉花的广泛种植和棉纺织工业的兴起，被主播带来的黄道婆的故事，也会仍然在诸朝一代代传唱。